实际上，他们在鄙夷古人的时候，却没有想到他们能有今天，全靠着这些被他们不屑的礼仪为纽带，一直传承到今天。
同时辽东也开始调集工匠、民夫，准备建城的一应事物，按照李成梁的规划，一年时间完成墩堡外围，三年完成墩堡，五年完成整段长城的修建。
他家的田亩，虽然地方上给了优待，反正就是算出来该交多少交多少，自己反正不会少交一个铜子儿。
最初时候八拜还是将就长幼尊卑，而流传到民间以后，就以“八拜之交”形容友情，变成平辈之间一种表达深厚友谊关系的表现。
虽然是宫里最大最豪华的宫殿，可皇极殿当然也容不下所有参会京官，所以也只有四品以上官员和都察院御史进入其中拜见皇帝，恭贺正旦，行八拜礼。
他请旨，令各省计算收支和将结余全部抵京济边，善贷以为如何？”
不是对钦天监预警可能的水患，而是从关内调拨到辽东钱粮，为营建宽甸六堡做准备。
魏大官人都按照官府要求缴税，谁还可以以各种理由拒绝、拖延朝廷的赋税。
而真正改朝换代成功的人，其实未必就是有多成功，他们更多的还是靠着一种说不清、道不明的东西，那就是大气运。
此时吕调阳看完王国光的奏疏，也是附和魏广德的话。
“按照张学颜所说，辽东将调数万民夫参与宽甸六堡兴建，李成梁也要督军两万参与保护，蓟镇军，是不是该启程了？”
现在即便建州女真出兵宽甸，双方暂时也不会发生战事。
京师，紫禁城，内阁。
万历二年大年初一，顶着寒风大雪，在京官员又纷纷走出家门前往紫禁城，今日是正旦大朝会，是不能马虎的。
反正官府让交多少，魏家就照此缴纳，总比正常该交的少许多就是了。
这多少还有叔大兄考成法之功劳，否则今年未必能把赋税全部收齐。”
魏广德又说道。
“八拜之交”的具体内容和仪式非常繁琐和庄重，在行礼时，行礼者需要按照特定的顺序和方向进行八次鞠躬或叩头。
但是实际操作中，赋税和杂税大多会叹道摊到别人的田地里，他要交的并不多，但绝对不是没有一个铜子儿的税钱。
朝廷下旨催要，地方上就以民不聊生、与民争利为理由反对，自己倒是博得民间的清名，为民做主。
魏广德刚说完，吕调阳又把今日他批的奏疏提了一嘴。
之后建成墩堡，虽然不能做到全方位保护，至少明军有了防御依托，防线就好布置，工匠民夫也容易安置。
当然，这里的八拜礼和民间所说的“八拜之交”还是略有不同，但又同根同源。
八拜礼的起源和历史背景可以追溯到周朝，在那个时代，礼仪是维护社会秩序和人际关系的重要手段，而“八拜”作为一种特殊的礼仪形式，逐渐在官方和民间得到了广泛的认可和应用。
至于他是进士，私田是不是免税，其实大明的税太复杂，除了赋税，还有徭役，还有杂税。
而此时淮安漕运衙门也已经上报，大量漕船已经汇聚到淮安一带，就等着黄河和运河解冻，就可以行船北上，把漕粮送到通州仓。
“早就早点吧，大家都忙碌一年了，提早两三日也没什么，只是可惜没咱们的份儿。”
大量工匠、民夫宿营于野外，没有城墙保护，只有建议的木栅栏构筑的营地防线。
因为一旦有大事，这些缓缴赋役很有可能就直接豁免了。
刎颈之交，是廉颇和蔺相如负荆请罪的故事。
来自后世的魏广德，对这些虚礼虽然不屑一顾，但也不得不随大流，向着龙椅上的万历小皇帝行礼。
“次辅大人所言极是，今年税赋能如数徵足，全托首辅大人考成法之功啊。
“二十七封衙，是不是早了点。”
吕调阳说出了他对王国光奏疏的态度，其实刚才魏广德的话也表达了相同的意思。
具体来说，“八拜”的仪式包括向对方行八次鞠躬或叩头的大礼，每次鞠躬或叩头都代表着不同的含义，如尊重、感激、忠诚等。
不能，绝对不能。
“八拜之交”指的是那八拜？
按照后世流传的说法，就是管鲍之交，源自管仲和鲍叔牙的故事。
胶漆之交，表现陈重和雷义有福同享、有难同当的的故事。
对流传下来的这些传统，大多是以一种看戏的心态，甚至或许在内心深处还很是鄙夷。
相应的，内阁和通政使司也不会放假，依旧要人值班，把收到的奏疏送进宫来处理。
“让李成梁率部驱逐就是了，正面交战，辽东军当有必胜把握。
生死之交，好吧，就是刘、关、张桃园三结义的故事，是忠诚和承诺的典范。
后世人是根本无法理解古代人的思维的，即便是到了明朝，比较开放、兼容的时期。
明朝的官员，自主权是真的大，对于地方上的赋税有很大的发言权，特别是可以直接决定那些人要追缴，那些人可以缓缴。
有了这个核心，其实穿越必造反就是个笑话。
未雨绸缪，先把下面的余银全部收上来，留在朝廷手里。
而今年，各地看到要用赋税进行考评，因为是第一年，自然不敢造次，担心撞到朝廷的枪口上，所以没人敢让地方士绅拖欠税赋。
张居正抚须问道。
幸好今日没有藩国使节到来，进献贺表，所以魏广德在万历皇帝祭拜天地和祖庙，来到皇极殿升殿后，百官只是行八拜礼。
魏广德都这么说了，张居正也只好点点头。
魏广德只是说道。
“希望李成梁谨慎点，不要贸然派出工匠前往宽甸才是。”
张居正只是提醒道，“最好朝廷给张巡抚行个文，让他约束一下。”
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