不过两者之间的区别对待也相当明显，数量上存在巨大差异，这对于安稳民心有重要的用作。
这些官方背景的宗教，被严格限制区域，不能主动向信徒传教，就只能各凭手段招揽信徒。
当然，不管是什么宗教，其教材都由东非官方定义和书写。
“总而言之，世俗化是时代发展的潮流，但是即便在世俗化的热潮之下，总有人需要精神寄托，我们不能否认这种精神寄托的存在，政府需要的更多是似是而非的概念，维持社会的稳定。”
没有听错，东非放开了道教的文化传承，这就使得东非宗教不至于出现一家独大的局面，毕竟只有一个宗教是不让人放心的，万一形欧洲中世纪的教皇和王权之争怎么办？这是一种分化制衡的手段。
这种对王室权威具有巩固意义的“先进”思维方式，自然值得黑兴根王室学习，只不过没有日本那样“魔怔”和外露。
当然，这事现在也不归东非管，以英法为代表的世界秩序集团才是主导者，东非和法国之间倒是没有什么冲突，但是和英就大不一样了。
恩斯特之所以强调这三者，是因为这三者是最不可能融合的原教旨主义，说起来比东非的封建专制还要古老一个层次，在奴隶制社会到现代一直食古不化。
这自然引发某些势力的不满，但是想让东非打开国门，也是不可能的，除非使用暴力手段摧毁东非几十年来建设起来的巩固国防。
简单来说，就是把东非搅的再烂，留下的渣子也带着东非味，只要后续东非人没死绝，就有人想着恢复这个庞大的帝国。
不过随着东非国家的稳定，目前来说，外部势力也不可能再推翻东非国家存在的痕迹，可以让东非政权倒台，或者国家分裂，但是东非几十年来建立的起来的文化体系，已经不可能推翻，这也是东非在国际社会越来越开放的原因之一。
硬的不行，自然只能使用软的手段，通过沿海开放城市来发展代理人信徒就是主流模式，但是他们又遇到了东非宗教文化管理局这座大山，双方明里暗里展开过多次交手，最终都以东非官方组织胜利而告终。
德法霸权之争，沙俄，奥匈帝国意大利，希腊，都有各自的“罗马”计划，因为罗马是欧洲历史上史无前例的大型帝国，而东非的建立和扩张就是对古罗马的一种复刻。
当然，从前世看来阿拉伯教是有改变的，但是这种改变被西方社会集体抹杀，工业化无路的阿拉伯教地区纷纷走向了复古主义。
除非能出现统一整个非洲大陆的国家出现，不然未来东非在非洲大陆上达成的历史成就永远无法被超越。
这也是东非无意识之中达成的政治影响力，从黑兴根王室登陆东非的时候逐步建立起来的非洲政治文化霸权。
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